文化的活動は非日常のままでいいのか？(1/3)

更新がしばらく途絶えていました。ご無沙汰しております。

大学生活が始まり、レポート課題とアルバイト、オンライン会といった具合で、基本的には家にいながらも、かなり満ち足りた生活を営めています。

久しぶりの大学の講義はかなり面白くて、新たな発見や想像力を掻き立てるものばかりです。その中で特に気に入った物ごとについて、3回に分けて考えていきたいと思います。

ちょっといつもより真面目テイストです。臨場感のために、本文中では常体になります。

非日常としての文化的活動が注目を集めている

生産的な活動ばかりが、日常をつくっている現代日本において、文化的活動は非日常、二の次のものである。しかし、経済活動が厳しく制限されている今、自宅でできる、芸術をはじめとする文化的活動に注目が集まるようになってきた。否定的な表現をするならば、経済を止めることでしか、文化的活動に目をつけられなくなっていたのだ。

なぜ文化的活動は、現代日本において二の次、三の次になっていたのか。

現代日本の成り立ちにこそ原因がある

近代から現代に至るまでの日本の社会を考えると、いかにして文化的活動が追いやられたかを理解することができる。

封建社会体制を貫いてきた日本は、第二次世界大戦での敗戦により、民主主義社会のペンキを塗られた。その後の高度経済成長期に、短い期間のうちに、「豊か」になる必要があった。それを満たすため、人々は生産性と金銭的な豊かさだけを追い求めるようになった。これらの要素だけが、「日常」として残される事になったのだ。一方で、元来は人間の日常にあり、精神的根幹を支えてきた芸術や儀式、宗教、死といったものは、生産的ではないものとして、排除されるようになった。日本人の根源的欲求は、生産性と金銭的な豊かさにすりかわってしまったのである。

生産的でないものは都合が悪い

さらにたちの悪い事に、元来の人間の精神的根幹を支えてきたものたちに対し、「都合の悪いもの」として徹底的に排除しようという、静かな運動が起き続けている。非日常に追いやられたとしても、余暇に癒しを与えてくれたり、亡くなった人をきちんと弔い、見送る側の心をすっきりさせたりすることはできる。欲張りなことに、どうやら誰かがその非日常すらも奪い、日常のみからなる生活にしようと働きかけている。そんな力さえ感じる。

儀式や宗教、芸術については、「異文化で下らないもの」として徹底的に排除しようとする。それぞれが本来もつ、正の要素を味わわせることなく、時に負の様相を呈した時に、徹底的に攻撃する。さもそれらの負の様相が、それらの全てであるという風に解釈を強いてくるのである。

死者を弔うための食人文化をもつクールーの間でプリオン病が流行したこと、新興宗教団体によるテロ事件、そしてライブハウスはウイルスを極めて「効率的」に拡散したこと…こうした出来事は、儀式、宗教、芸術の象徴として刷り込まれるようになったのだ。(続く)